La Iglesia con el paso del tiempo se ha ido convertido en la
mayor multinacional capitalista del mundo.
Para ser un buen especulador, qué podemos aprender de la Iglesia, Papas,
Cardenales y demás personajes del gremio de los capellanes. Pues el mismo
principio de "haz lo que yo hago, pero no lo que yo predico". Desde
hace siglos, la Iglesia ha considerado que es de usureros y pecaminosos prestar
dinero, y los capellanes lo tenían bien claro en sus predicas, pero la verdad
es que es de buenos especuladores cobrar pingues beneficios, porque sin
ganancias, incluso los mismos capellanes no comen ni pueden mantener sus
palacios, monasterios e iglesias.
Entonces ¿cómo se lo montaba la iglesia para
no ir en contra de su prédica apostólica anti- usura?. Pues el caso de la compra-venta
de indulgencias, sobretodo para obtener fondos con los que financiar la construcción de la basílica de
San Pedro en El Vaticano, era un ejemplo de ellos. De todos modos el "Óbolo
de San Pedro" (las ofrendas de los fieles), ha sido desde que apareció la
Iglesia en este mundo, uno de los tradicionales medios para obtener fondos con
los que sufragar los gastos de la Iglesia, los Papas y toda su corte de
capellanes.
En principio los
papas vivían de sus derechos feudales, pero a consecuencia de las revoluciones
de 1840 que asolaban la Europa surgida tras el Tratado de la Santa Alianza tras
la caída de Napoleón Bonaparte, el gobierno papal, al tener cortada su fuente
de ingresos se vio obligado a recurrir a préstamos, con frecuencia de los
Rothschild, a fin de hacer cuadrar las cuentas y mantener a flote la maltrecha
barca de San Pedro durante las décadas posteriores cuya fuente básica de
ingresos era el "Óbolo de San Pedro" (es decir, los donativos de los
fieles y laicos). En consecuencia, los
nuevos papas del siglo XIX, al igual que algunos de sus predecesores
medievales, dependieron de banqueros judíos para su supervivencia financiera,
debido a la prohibición católica que pesaba sobre la usura, o préstamo de
dinero con interés. James de Rothschild presidente de la sucursal parisina del
banco familiar, se convirtió en el banquero papal, y el principal respaldo
financiero y agente del papado hasta 1859, aunque la Casa Rothschild seguiría
financiando las necesidades de la Santa Sede hasta fechas previas a la Segunda
Guerra Mundial cuando la Santa Madre Iglesia, por fín, ya se había dotado de
una sólida estructura de independencia financiera.
Los papas siempre que tenían apuros financieros, recurrían a
prestamos importantes de los Rothschild, hasta tal punto que incluso los
funerales, cónclaves y coronación de los papas de ya entrado el siglo XX,
también eran financiados por préstamos de los Rothschild, lo cual prueba la
importante influencia de los famosos banqueros judíos con los papas, aunque de
cara a la galería los papas evitaban ser identificados como partidarios de los
judíos, que en muchos lugares se confinaban en gettos y separados del resto de
la población que les eran claramente hostiles desde hacía siglos y los
consideraban como herejes usureros. Pero para los todopoderosos banqueros
judíos Rothschild, el Santo Padre, igual que cualquier otro negocio solvente,
era un buen riesgo, pues el tiempo demostró que invertir en la fe religiosa y
la especulación capitalista acababan teniendo una buena relación por ser una
institución milenaria y muy arraigada en la sociedad.
Sentenciaba Monseñor
Mario Mocenni, uno de los más conocidos administradores de las finanzas
papales: "Si el dinero tuviese
religión, sería judío, pero afortunadamente no la tiene; por lo cual puede ser
venerado por cualquiera". Tal es la consideración que se tiene al
"dios dinero", incluso entre los propios cardenales administradores
de finanzas papales y "ministros
del Señor", que al final han acabado por reconocerlo al convertirse en
típicos capitalistas involucrados en toda variedad de inversiones que
permitieran sostener financieramente la colosal infraestructura milenaria de la
Santa Madre Iglesia. Y es que en los ambientes católicos se denunciaba
constantemente la perversidad de los judíos y su tendencia a explotar
económicamente a los buenos cristianos por medio de su presunto control
monopolista del capital financiero:
"Es un pulpo gigante ( el judaísmo) que con sus tremendos
tentáculos lo envuelve todo. Tiene su estómago en los bancos... y sus ventosas
están por todas partes: en los contratos y en los monopolios... en los
servicios postales y en las compañías de telégrafo, en el transporte marítimo,
en los ferrocarriles, en el tesoro y en las finanzas estatales. Representa el
reino del capital....la aristocracia del oro.....Reina sin ninguna oposición.
En el pasado todo el mundo vivía pendiente de que sus
pecados fueran perdonados, con lo cual eran inevitables las ofrendas al Óbolo
de San Pedro, que es como decir pagarle el sueldo al Papa, simplemente por ser
el Santo Padre, el representante de Dios en esa tierra de pecadores, del cual
por encima de él sólo había Dios, y por debajo de él, todos los reyes y
emperadores. En toda la cristiandad, el orbe cristiano, los cardenales y
obispos no se olvidaban nunca de organizar y promover en cada una de sus
diócesis de cada país, la "caritativa" colecta del óbolo de San Pedro
que debe de demostrar todo "buen cristiano", con argumentos del tipo
"Dios ama al que da con alegría", tal como está señalado en el Nuevo
Testamento de la Biblia. Contribuir al Óbolo de San Pedro era lo más parecido a
hacer un generoso donativo a Dios Nuestro Señor.
Pero tras la caída
del Imperio Napoleónico, y el nuevo
escenario del Tratado de la Santa Alianza, Europa pasa por una época de convulsiones
y revoluciones por superar ls modos del Antiguo Regimen derribado inicialmente
por la Revolución Francesa, la Iglesia de Roma se encuentra despojadas de los
ingresos de los antiguos Estados Pontificios, donde tenían derechos de
naturaleza feudal, y reducidos en esa pequeña parcela que llaman Vaticano, y
desde entonces en adelante los Papas tenían que vivir de las ofrendas de los
fieles de todo el mundo (conocido como el óbolo de San Pedro), y con el paso
del tiempo no les quedó otro remedio que canalizar todo ese monto de las
ofrendas a buenas inversiones que las multiplicaran las ganancias obtenidas con
el excedente de tales ofrendas al Papa por parte de los fieles con los que
financiarse a si misma y devolver con intereses los préstamos de los Rothschild.
Y ya luego incorporando como gestores financieros de todos los ingresos
procedentes del Óbolo de San Pedro y el dinero procedente tanto de la Ley de
Garantías de 1871 como del Tratado de Letrán acordado en 1929 con el Duce
Benito Mussolini con el que el Estado italiano indemnizaba cada año al pequeño
Estado Vaticano para sus necesidades financieras, a personajes como Bernadino
Nogara fue como la Iglesia se convirtió en la empresa más rica a nivel mundial.
Se pasa el cepillo por las misas, para canalizarlas hacia la tesorería vaticana del Santo Padre, y un astuto gestor financiero multiplica los capitales con acertadas inversiones. Y sin contar los inmensos tesoros secretos que hay en las bóvedas y catacumbas subterráneas del Vaticano, de incalculable valor, y con la que se terminaría el hambre de todo el mundo.
Se pasa el cepillo por las misas, para canalizarlas hacia la tesorería vaticana del Santo Padre, y un astuto gestor financiero multiplica los capitales con acertadas inversiones. Y sin contar los inmensos tesoros secretos que hay en las bóvedas y catacumbas subterráneas del Vaticano, de incalculable valor, y con la que se terminaría el hambre de todo el mundo.
Gran parte del dinero que absorbía El Vaticano acababa
depositado en bancos extranjeros, especialmente los de los Rothschild en Paris
(el banquero extra oficial de los Papas), en la Société Général de Bruselas, y
en el Banco de Inglaterra. El Papa y los cardenales que administraban la
inmensa fortuna vaticana, utilizaban a los nuncios papales como agentes de
operaciones financieras en el exterior, especialmente para buscar cuentas
bancarias, acciones y bonos convertibles con los que mantenerlos diversificados
y ocultos, en lugar de acciones de empresas que empezarían a hacer operativas
cuando confiaron la gestión a Bernardino Nogara, un mago de las finanzas y
genial especulador. Y naturalmente para poder devolver los continuos préstamos
de los Rothschild, los gestores financieros papales les transferian el dinero
en efectivo y en oro desde los distintos bancos extranjeros, siendo los altos
capellanes asiduos y discretos visitantes de los bancos de los Rothschild. Así
que a resumidas cuentas, con el advertimiento de la Revolución Industrial, la
alta cúpula de la Iglesia se olvidó de su predica contra la pecadora usura y se
involucró como un elemento más del engranaje capitalista mundial que movía el
mundo del dinero.
Como que las grandes fortunas se suelen hacer en épocas de
expansión de la construcción, y el Vaticano aprovechó para invertir grandes
cantidades de dinero procedente del excedente de los donativos y ofrendas de
los fieles en bienes raíces durante las épocas de recesión económica que los
inmuebles estaban más baratos, para aprovecharse de las fuertes subidas de
precios en el nuevo ciclo económico al alza. El Vaticano: ese estado tan
minúsculo, que aparentemente sólo vivía del turismo, de sus museos, de la venta
de tus sellos y figuras religiosas, de
su propia banca (también es paraiso fiscal a su manera), saturado de empleados
y cargado de salarios, necesitaba otra fuente extra de ingresos, y para ello no
le quedó otro remedio que meterse a inversor capitalista.
Como ya he expuesto, el mago de las inversiones vaticanas
fue Bernardino Nogara, que se hizo cargo de los dineros de la Iglesia de la
mano de Pío XI y Pío XII. "La peor calamidad humana desde el Diluvio"
decía Pío XI sobre la gran depresión, con lo cual se hizo necesaria la acción
de recuperarse económicamente de una situación ruinosa e insostenible. Testimonio apostólico del crack
bursátil de 1929 y la Gran Depresión, el Papa Pío XI nos dejó su receta
económica para salir de la crisis:
"Lo que se necesita es restaurar la ley moral, divina y humana.....esta es
la tasa de cambio más sólida", y eso resumía de alguna forma la nueva
doctrina capitalista de la Santa Madre Iglesia.
Decidida la diversificación de las finanzas vaticanas por
parte de sus gestores y el visto bueno papal, hacia finales de la década de
1930, no había prácticamente ningún
sector de la economía italiana donde el Vaticano no tuviese participación de
algún tipo, a excepción de la agricultura. De alguna forma los dineros dineros
ocultos del Vaticano eran el sostén de buena parte de la economía italiana.
El financiero papal Bernadino Nogara decía que tanto Gran
Bretaña, Canadá, como Estados Unidos habían eximido al Vaticano de la
aplicación de sus obligaciones impositivas mediante Concordatos. Y mediante
estos Concordatos la Iglesia estába libre de pagar muchos impuestos en países
católicos, que aparte más en tiempos actuales se les deja marcar la casilla de
la declaración de la renta para poder donar el excedente de impuestos a la obra
apostólica de la Iglesia (escuelas, hospitales, misiones, etc..). Las
organizaciones que dependían de la Santa Sede o de la Iglesia, estaban exentas
de casi todos los impuestos, incluido el impuesto de bienes inmuebles a pagar a
los municipios, lo cual fue otro de los más destacados éxitos de los gestores
financieros del Vaticano.
Nogara también jugó su parte importante en la relación que
se inicia entre la Iglesia e Italia a partir de 1929. Su administración tan
exitosa de las finanzas vaticanas estableció los cimientos económicos
necesarios para el apuntalamiento del poder católico en Italia durante los doce
o quince años posteriores a 1948. Su
estrategia de inversiones fue muy exitosa. Diversificó en muchos sectores las
inversiones vaticanas, en fábricas, minas, comercios, productores de armas y
municiones, fabricantes de condones, explotación de burdeles, etc..., aparte hizo
muchas operaciones de arbitraje, que eso es una operación bancaria que consiste
en comprar valores en otra plaza, para revenderlos simultáneamente en otra
plaza en la que su curso está más elevado, o sea dicho literalmente: la
especulación aprovechando información privilegiada gracias a disponer de buenos
contactos por las redes mundiales donde la Iglesia de Roma extendía y expandía
sus tentáculos.
El dinero de
Mussolini obtenido por el Tratado de Letrán de 1929 fue sólo el comienzo de un
colosal imperio económico que creció en poco tiempo alrededor de la Santa Sede.
Como he señalado el artífice de este milagro económico fue Bernardino Nogara,
un hábil financiero oriundo de Milán que no vaciló un instante a la hora de
implicar al Vaticano en toda clase de negocios: desde el comercio de armas a
las actividades que, hasta aquel momento, la doctrina católica había
considerado como usura.
Para administrar la fortuna obtenida a través del Tratado de Letrán, el Papa creó la Administración Especial de la Santa Sede (Amministrazione Speciale della Santa Sede), y al frente de la cual colocó a Bernardino Nogara. Anteriormente habían existido en el seno de la Iglesia órganos similares: en 1887 León XIII constituyó una comisión cuya función consistía en «guardar y administrar los capitales de las fundaciones pías». En 1904 Pío X modificó este organismo y, posteriormente, cambió su nombre por el de Comisión para las Obras de Religión, ampliando su actividad a toda Italia. Sin embargo, nunca antes en los tiempos modernos se había verificado una entrada semejante de tan abundante capital. La recién creada Administración financiera vaticana invirtió el dinero de forma bastante juiciosa: un tercio en acciones de industrias italianas, otro en inmuebles y un último tercio en divisas y en oro.
Los colaboradores
de Nogara le consideraban un sujeto un poco amanerado. Siempre iba sobria pero
impecablemente vestido y su característica más notable era una inteligencia
fuera de lo común: hablaba con fluidez ocho idiomas, tenía una memoria
fotográfica y una enorme capacidad de cálculo mental. Era el hombre ideal para llevar las finanzas
vaticanas, además de procedente de una familia de devotos creyentes católicos.
Precisamente el hombre ideal que necesitaba el Papa para ese puesto tan serio
como es administrar los dineros de la Iglesia.
La reunión en la
que Nogara accedió a hacerse cargo de la Administración Especial de la Santa
Sede es tal vez una de las pocas que no figuran registradas en el calendario
papal. Para aceptar el puesto de principal gestor de todas las finanzas
vaticanas, Bernadino Nogara tan sólo le puso una condición a Pío XI: en ningún
momento tendría que atenerse a criterios doctrinales o religiosos a la hora de
realizar sus inversiones (ya que igual iba a aprovechar la industria del
armamento, como la de los anticonceptivos, y la red de burdeles, entre otras
que oficialmente podrían considerarse "pecado" por parte de la
doctrina oficial de la Iglesia), y que no habría clérigos en la institución
mientras él fuera el administrador principal. Aparte, no se le pondría ninguna
traba para invertir en cualquier país que decidiese. El Santo Padre tuvo el
acierto de aceptar la exigencia de Nogara.
Y una vez logrados sus propósitos, Nogara abandonó la tradicional
política económica vaticana de tener «todos los huevos en la misma cesta» y
diversificó sus inversiones en diferentes entidades bancarias, incluidas
algunas suizas y francesas, que pasaron a estar representadas en el staff de la
Administración Especial.
El trabajo de
Nogara fue considerado de tan vital importancia que se convirtió en el único
funcionario del Vaticano que tenía total libertad para acceder al pontífice a
cualquier hora del día. Nogara procuró una mayor seguridad para al menos
parte del dinero del Vaticano, invirtiendo en propiedades, una reacción natural
en épocas de recesión económica, con lo cual la Iglesia se pudo enriquecer de
forma escandalosa con la especulación inmobiliaria.
El
cardenal Spellman, el principal artífice que canalizaba las ofrendas y
donativos de los católicos norteamericanos al Vaticano, con motivo del
fallecimiento de Nogara, dijo en 1959: «Después de Jesucristo, lo mejor que le
ha sucedido a la Iglesia ha sido Bernardino Nogara»
Nogara tuvo el
completo permiso del Papa para tener vía libre a todo tipo de transacciones
financieras, incluida la especulación bursátil y la participación en el
accionariado de compañías cuyas actividades colisionaban con las enseñanzas
doctrinales de la Iglesia, desde fabricantes de armamento a preservativos,
pasando por el monopolio de los burdeles que procuraban sustanciosas ganancias.
Todo ello podía ser condenado desde los pulpitos, pero sus dividendos, gracias
a las actividades de Nogara, contribuían a llenar las arcas de San Pedro, y por
lo menos supo llevarlo con total discreción y sin hacer llamar la atención.
Pero Nogara no
sólo era un hábil financiero, sino un extraordinario diplomático que convenció
al Duce de que la Administración Especial de la Santa Sede, por muchas empresas
que poseyera, venía a ser una especie de obra social de la Iglesia, por lo que
las exenciones fiscales recogidas en las cláusulas 29, 30 y 31 del concordato
debían serle aplicadas sin restricción, y así las inversiones de la Santa Madre
Iglesia se veían libres del pago de impuestos.
La habilidad
negociadora de Nogara representado al Papa frente al gobierno italiano parecía
no tener límite. Tras el crack de 1929, gran parte de las inversiones vaticanas
en diversas entidades bancarias —el Banco de Roma, el Banco dello Spirito Santo
y el Sardinian Land Credit principalmente— corrían un serio peligro. Nogara
consiguió vender los intereses del Vaticano en estas entidades a un organismo
gubernamental: el Istituto di Ricostruzione Industríale (una institución creada
por el fascismo y que serviría de modelo para el Instituto Nacional de
Industria español) no a su depreciado valor actual, sino por su valor original.
El Vaticano obtuvo de esta operación unos 630 millones de dólares de la época
que salieron directamente del gobierno italiano.
Estas nuevas concesiones financieras de Mussolini no se debían en absoluto a la generosidad del dictador. La donación de Letrán había convertido al Vaticano en uno de los árbitros de la economía italiana, y Mussolini sabía que cualquier signo de inestabilidad en la Santa Sede podría precipitar una crisis financiera. Algún autor ha mencionado además que Nogara era amigo personal de Mussolini, aunque sobre este particular no existe evidencia sólida alguna.
En 1935 Italia invadió Etiopía y las empresas controladas por Nogara y financiadas por el Vaticano (Reggiane, Compagnia Nazionale Aeronáutica y Breda) se convirtieron en los principales proveedores de armas y municiones del Ejército italiano. Incluso se ha apuntado que el papa financió personalmente la invasión mediante un préstamo. Para aquel entonces, el Vaticano ya había multiplicado de forma sorprendente el monto de la donación original de Mussolini.
El escritor inglés Anthony Burguess lo describe de forma
muy gráfica: «La velocidad a la que el Vaticano se había enriquecido era
positivamente obscena, tan innatural como una filmación a cámara rápida en la
que se ve en pocos segundos cómo una semilla de mostaza se convierte en un
árbol con pájaros cantando en sus ramas». El Vaticano, disponía, pues de un
verdadero mago de la ingeniería financiera que se las sabía todas como para
multiplicar sus capitales.
Estas nuevas concesiones financieras de Mussolini no se debían en absoluto a la generosidad del dictador. La donación de Letrán había convertido al Vaticano en uno de los árbitros de la economía italiana, y Mussolini sabía que cualquier signo de inestabilidad en la Santa Sede podría precipitar una crisis financiera. Algún autor ha mencionado además que Nogara era amigo personal de Mussolini, aunque sobre este particular no existe evidencia sólida alguna.
En 1935 Italia invadió Etiopía y las empresas controladas por Nogara y financiadas por el Vaticano (Reggiane, Compagnia Nazionale Aeronáutica y Breda) se convirtieron en los principales proveedores de armas y municiones del Ejército italiano. Incluso se ha apuntado que el papa financió personalmente la invasión mediante un préstamo. Para aquel entonces, el Vaticano ya había multiplicado de forma sorprendente el monto de la donación original de Mussolini.
Nogara había
edificado un impresionante edificio financiero que hacía que verdaderos ríos de
dinero fluyeran hacia Roma desde todos los rincones del país. Uno de los temas
en los que había puesto mayor cuidado era en sustraer todo este monumental
flujo de riquezas al escrutinio público. Para ello, creó un complejo entramado
de bancos y compañías de forma que el dinero nunca iba directamente hacía la
Santa Sede, sino que terminaba en depósitos secretos de bancos suizos. Sólo
Bernardino Nogara, el papa y un puñado más de personas conocían el verdadero
alcance de las riquezas del Vaticano. Los demás se tenían que contentar con
conjeturar con cifras que la mayor parte de las ocasiones estaban muy lejos de
una realidad tan imponente que resultaba difícil de imaginar.
Con todo, y siendo muy importante, el imperio de Nogara no iba a ser ni mucho menos la única fuente de financiación en este nuevo y próspero Vaticano. En Alemania, aquel Adolfo Hitler que con tan buenos ojos había visto el acuerdo entre Mussolini y la Santa Sede se había convertido en canciller y estaba sumamente interesado en llegar a un acuerdo con el Vaticano. No en vano, el que antaño fue nuncio en Alemania estaba destinado a ser pronto el nuevo papa.
Con todo, y siendo muy importante, el imperio de Nogara no iba a ser ni mucho menos la única fuente de financiación en este nuevo y próspero Vaticano. En Alemania, aquel Adolfo Hitler que con tan buenos ojos había visto el acuerdo entre Mussolini y la Santa Sede se había convertido en canciller y estaba sumamente interesado en llegar a un acuerdo con el Vaticano. No en vano, el que antaño fue nuncio en Alemania estaba destinado a ser pronto el nuevo papa.
Finalmente, cabe señalar que la economía italiana se
benefició enormemente de la presencia del Vaticano y de las actividades de sus
financieros, especialmente en Roma, gracias a los ingresos constantes del óbolo
de San Pedro a partir de 1860, el capital invertido por el Vaticano en
distintos sectores económicos, en particular después de 1929, y a los millones
de peregrinos que visitaban la Ciudad Eterna y otros lugares de interés
religioso.
No hay duda de que la exitosa
administración de las finanzas del Vaticano a partir de 1870 proporcionó a la
monarquía papal, cada vez más absoluta, un recurso clave en su sus numerosos
esfuerzos por ejercer su autoridad y control total sobre el dinero de la
Iglesia a escala mundial. Asimismo, la manera en que dicho éxito fue alcanzando
influyó, en cierto modo, en el rumbo desarrollado efectivamente por esa
monarquía que hoy podemos considerar quizás la más rica del mundo.
Los católicos norteamericanos eran para entonces los mayores
contribuyentes al óbolo de San Pedro (un tercio del total), seguidos de
Alemania, Italia, Francia y España (las naciones más católicas), y esta
posición se ha mantenido desde entonces. En ello influyeron los buenos oficios
de Francis Spellman, arzobispo de Nueva York, y el arzobispo Seán Patrick O'Malley
muy vinculado de los Kennedy, que
se enriquecieron durante los contrabandos de alcohol de la época de la Ley Seca
norteamerica, y cuya familia que daría el primer presidente católico de Estados
Unidos.
Los financieros católicos norteamericanos no conceden préstamos sin garantías, pero fueron los principales sostenedores de la Santa Sede durante buena parte del siglo XX.
 |
| EL PRESIDENTE KENNEDY, Y EL PAPA PABLO VI |
Los financieros católicos norteamericanos no conceden préstamos sin garantías, pero fueron los principales sostenedores de la Santa Sede durante buena parte del siglo XX.
Según autores, durante la segunda guerra mundial de cara a
la galeria se consideraba que la economía del Vaticano estaba "basada en
las donaciones de los fieles, las recaudación de las entradas a los museos y la
venta de sellos postales". Pero durante
la guerra y la postguerra, los programas de ayuda humanitaria y asistenciales a
víctimas civiles y militares, así como refugiados, deportados, e incluso
judíos, se expandieron enormemente por deseo expreso del Papa, y como ejemplo
de aplicación de la caridad cristiana.
El Vaticano dedicaba enormidad de sus
recursos económicos como acto de caridad cristiana, con el dinero oculto
procedente de Suiza y las riquísima diócesis católicas estadounidenses que salvaguardaban
parte de la inmensa fortuna vaticana, así como las ofrendas de los fieles, y
supervisados de modo especial por el famoso arzobispo de Nueva York Spellman. Y
con ello, con esas enormes cantidades de dinero de la Santa Madre Iglesia, por
deseo expreso del Papa se procuró repatriar a refugiados y atraer alimentos que
necesitaba la Roma hambrienta de los primeros meses la postguerra.
Y ya por entonces cuando por Europa se dividía por el
"Telón de Acero" como lo llamó el inglés Winston Churchill, el
enemigo de las libertades pasó a ser el comunismo. Para evitar el triunfo del
comunismo en Italia: la última arma de la Iglesia, aparte de financiar numerosas
obras para los más necesitados con su abundante dinero disponible, fue la
excomunión para todos aquellos que se involucraran de cualquier modo con la
izquierda, y ello dio lugar a la creación de la Democracia Cristiana en Italia,
muy financiada e influida por la iglesia.
De hecho, y gracias a Nogara, es absolutamente cierto que El
Vaticano se convirtió en "uno de los trusts financieros más grandes del
mundo" hacia 1948. El IOR ( Instituto de Obras de Religión) no es un
banco, pero si bien todas, o casi todas las transacciones bancarias se realizan
allí. Es una institución financiera, es la "banca vaticana", aunque
malas gestiones como las de monseñor Marcinkus les provocó enormes pérdidas,
amén de otros escándalos que se destaparon, entre otros la muerte de Juan Pablo
I conocido como el Papa de la sonrisa, "el demonio había penetrado dentro
de las grietas vaticanas" como dijo en su momento el Papa Pablo VI.
No fue simplemente que el éxito cada vez mayor de las
ofrendas del óbolo de San Pedro parecía hacer innecesaria una política de
inversiones sofisticada en este primer período; en esa buena suerte de las
boyantes finanzas vaticanas también incluyó la perspicaz comprensión de las
ventajas que se obtenían confiando en la ilimitada generosidad de los fieles y
no en la incertidumbre de los mercados. Los fieles, cuanto más atacado y
vilipendiado era el Papa y mas fuerte era su posición frente a sus enemigos,
tanto más dispuestos estaban a ofrendar y contribuir con el óbolo.
Un buen y experto especulador encuentra los tesoros del
mundo cuando es capaz de mirar lo que ve . Ése es el secreto: mirar lo que uno
ve. La mayoría de los hombres no lo hace. La oportunidad no llama una sola vez
a la puerta, lo suyo es un repiqueteo perpetuo. Eso lo sabía Benardino Nogara. Ahora la oportunidad quizás se llame robótica
y pasaron los tiempos de los smartphones y las tabletas. ¿Estarán pensando en
ello los astutos especuladores vaticanos?.
Tal fue el conocimiento sobre inversiones y especulación que
aprendieron los clérigos vaticanos, que al final hasta George Harrilson,
componente de la mítica banda inglesa "The Beatles" compuso la
siguiente canción (os dejo la tradución principal):
Mientras el Papa es dueño del 51% de General Motors
Y la bolsa de valores es lo único sobre lo que está
capacitado para predicar
El Señor espera que todos despierten y vean
Alabando los nombres del Señor todos seréis libres.
(George
Harrison de "The Beatles" en la canción "Awaiting on you
all")
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